Logismo – pensar, pensamento : termo técnico que nos escritos ascéticos designa a “forma” que toma na consciência uma influência demoníaca ou, eventualmente, a ação benéfica da graça.
A praktike consiste segundo Evagrio na análise e na luta contra os logismos :
- gastrimargia – Uma busca pelo prazer de comer, ou o desejo de comer com vistas ao prazer.
Assume duas formas principais: busca de sabores finos, delicados, sofisticados, ou busca pela quantidade (prazer da saciedade). Nos dois casos é a busca de um certo tipo de prazer corporal, o que a classifica entre as “paixões do corpo”.
É uma paixão do corpo, mas também da alma, segundo Evagrio e Maximo o Confessor, que denominam “pensar apaixonado”. O corpo, neste caso, é apenas um instrumento da alma.
- philargyria
- porneia
- orge
- lype
- akedia
- kenodoxia
- hyperephania
Fonte: Philosophia Perennis!
Veja também:
Segundo Mateos & Barreto (Vocabulário teológico do Evangelho de João), charis é o amor gratuito e generoso, favor, graça, dom. O amor é designado em João com dois substantivos, charis e agape; o primeiro na abertura do Evangelho (vide abaixo) denota o sentido da agape, com vasto campo de significado em grego e usado com frequencia neste Evangelho, enquanto entrega de si, doação, algo mais do que simples manifestação de amor. João também usa o termo philos, amigo, para denotar o o amor amizade, estabelecido na relação de iguais.
A charis, amor gratuito, qualificada de “leal” (Jo 1,14 – hendiadis charis kai aletheia), equivale à glória, que por seu traço de luminosidade, significa o esplendo do amor leal, ou seja, sua visibilidade e sua evidência ao ser manifestado. Esta glória-amor leal que o Pai comunica ao Filho identifica-se, por outro lado, com o pneuma, o Espírito, ele é charis, o dom de amor que os discípulos recebem da plenitude de Jesus (Jo 1,16). A identificação de “a glória” (= amor leal/Espírito) com a agape aparece no paralelo entre Jo 17,22 e 23, e pela comparação com 17,26 e 14,17.
O Céu começa em você
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